歲末參加在北京舉行的“中國制造2025”企業(yè)家國際論壇上，主持人要我談?wù)勚袊?“智造時代”下如何保持創(chuàng)新精神，或者說要保持創(chuàng)新精神的關(guān)鍵因素是什么。我思之再三，卻不知從何說起。有人說要從人才培養(yǎng)抓起，有人說要有制度保證，這些當(dāng)然重要，卻不是根本和源頭。為難之際，突然想起了我的湖南老鄉(xiāng)易中天老師關(guān)于“國學(xué)”的論述，頗受啟發(fā)。我認(rèn)為，要培養(yǎng)和保持創(chuàng)新精神，關(guān)鍵應(yīng)該是文化建設(shè)，應(yīng)摒棄過去那種從故紙堆里尋找答案的陋習(xí)，從而培養(yǎng)批判精神和提倡科學(xué)思維。對古代的東西要批判的繼承，對外國的東西要批判的學(xué)習(xí)，要徹底改變一味的模仿、抄襲的陋習(xí)，要不斷創(chuàng)新，并持之以恒。

        易中天老師早年的“品三國”講座風(fēng)靡一時，可謂出盡了風(fēng)頭。其實，我對他的演講風(fēng)格并不是很感興趣，當(dāng)時還覺得有些嘩眾取寵的味道，他所做的有些評述也頗為牽強(qiáng)。他反對復(fù)古，卻時不時也鉆進(jìn)了故紙堆里，尋找所謂的證據(jù)，或者以今天的社會價值和邏輯評價古人，這些都是自相矛盾或牽強(qiáng)附會的。

柳傳志易中天：傳統(tǒng)文化阻礙現(xiàn)代創(chuàng)新

        最近卻看到易先生對“國學(xué)”的批判，確是別有一番見地。在與柳傳志的對話中，他對傳統(tǒng)儒家文化是持否定態(tài)度的，令人刮目相看。他認(rèn)為很多人所謂的“國學(xué)”精髓，其實不過是一堆垃圾，是糟粕。即使是王明陽的“格物致知”論，其目的也不是追求科學(xué)真理，而是平治天下，與西方的超越實用哲學(xué)的科學(xué)思維相去甚遠(yuǎn)。中國的文人，自古以來就喜歡尋章摘句，引經(jīng)據(jù)典，其中尤其以孔孟之道和《易經(jīng)》《老子》用得最多。這本來也無可厚非，寫文章總得有所引證，適當(dāng)引經(jīng)據(jù)典也是為了增加文章的說服力和精彩程度。但是，有些學(xué)者卻一頭扎進(jìn)故紙堆里不出來，一味的搖頭晃腦，唯古人馬首是瞻，沒有自己的思想，更沒有批判的精神，這就不對了。做科學(xué)研究的更不應(yīng)該只是照抄照搬，人云亦云，不求甚解，應(yīng)該大膽設(shè)疑，通過邏輯推理和實驗進(jìn)行驗證。易中天說，中國和西方的差異，在于中國幾百年來的尊古思維，沒有真正的科學(xué)思維，而西方對待古人經(jīng)典的態(tài)度則是批判的學(xué)習(xí)。中國人重感性思維，講究綱常倫理，西方人重邏輯推理，講究哲學(xué)思維，從此導(dǎo)致了中國近500年來在科學(xué)技術(shù)方面的毫無建樹，令人痛心疾首。而西方國家，則產(chǎn)生了牛頓、萊布尼茲、愛因斯坦、愛迪生等無數(shù)偉大的科學(xué)家和發(fā)明家，并完成了西方的工業(yè)革命和文明建設(shè)。雖然有些偏激，卻也切中了要害。

        的確如此。我們有些科研人員對創(chuàng)新沒有興趣，但對研究《易經(jīng)》和《老子》卻很上心，企圖從這些2000多年前的先賢典籍那里獲得未來科學(xué)的答案，有的甚至用《易經(jīng)》來解釋量子力學(xué)和宇宙奧秘，對中國古代的哲學(xué)盲目自信。其實，這不僅是一種不自信，更是一種愚昧。記得上世紀(jì)90年代炒得火熱的氣功事件和耳朵識字事件，現(xiàn)在看來就是一個笑話?？上У氖牵泻芏嗫茖W(xué)家也都卷入其中。這也許是我們?nèi)狈茖W(xué)思維和缺乏批判精神所導(dǎo)致的結(jié)果吧。

        不可否認(rèn)，《老子》也罷，《易經(jīng)》也罷，《論語》也罷，他們在當(dāng)時的確是一種非常先進(jìn)的思想，也有其獨創(chuàng)性，并且有些東西到現(xiàn)在也具有現(xiàn)實意義。但他們畢竟受制于當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平，受制于當(dāng)時對世界的認(rèn)識水平，其思想和見解不可避免地帶有時代的局限性，有些甚至是完全錯誤的認(rèn)識。學(xué)習(xí)和研究可以，引經(jīng)據(jù)典也有必要，但不能盲從，更不能迷信。其實西方科學(xué)發(fā)展也非一帆風(fēng)順，也經(jīng)歷過黑暗的中世紀(jì)，也經(jīng)歷過日心學(xué)和地心學(xué)的爭論，其對世界的認(rèn)知也是逐步完善的?？创浼纫芯次分?，更要有批判的態(tài)度，要有自己的想法。

        今年是改革開放40年。1978年，一場關(guān)于“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，揭開了中國改革開放的大幕。人們的思想得到了極大的解放。正是在這一思想的指引下，人們終于突破禁忌，敢于對權(quán)威說不，從而從思想上沖破了千百年來的禁錮，中國也迎來了改革開放的春天?；仡欉@段歷史，不得不說，小平同志居功至偉。盡管從今天來看，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”從立論上也有其局限性，但這一思想在當(dāng)時確實是起到了解放思想的巨大作用。

        今天，中國又一次走到了一個時代的十字路口。應(yīng)該看到，雖然我們過去40年取得了令世人矚目的輝煌成績，但也有過痛心疾首的經(jīng)驗教訓(xùn)。在我們貧窮與落后時，我們學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗，走了一條引進(jìn)，消化，模仿，吸收的道路，這是在特定歷史條件下的必由之路，也是一條正確的道路。人類進(jìn)化的成果本來就應(yīng)該共享，并不要求每一個人每一個國家都完整的走一遍別人走過的發(fā)展之路。160年前，偉大的先行者、思想家魏源發(fā)出了“師夷之長技以制夷”的救國號召，40年來的改革開放所取得的成就恰好認(rèn)證了這一思想的正確性。盡管西方嘲笑我們，看不起我們，但到今天，我們畢竟已經(jīng)跨越了貧窮，走向了富裕，并且令西方刮目相看。然而，未來我們只有創(chuàng)新才有出路，一方面是模仿已經(jīng)不符合時代的潮流，也不為西方所允許，更為關(guān)鍵的是，任何一個偉大的國家，不是靠模仿就可以立足于世界之林的，必須有自己的獨創(chuàng)的東西；另一方面，科技發(fā)展瞬息萬變，前面的道路，對每一個人和每一個國家來說，都是未知。唯有創(chuàng)新，才能引領(lǐng)潮流，才能立于不敗之地。如果我們還躺在過去的思維定式上，懶于創(chuàng)新，懶于思考，懶于實踐，一味的跟在別人后面，拾人牙慧，則只能淪為二流甚至三流國家，必將為新的時代所拋棄。

        個人如此，企業(yè)如此，國家也如此。

        最后，我們還要警惕打著創(chuàng)新名義的假“創(chuàng)新”和偽“創(chuàng)新”。最近幾年來，全國彌漫著一股浮躁之風(fēng)，其中尤其以所謂的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)為甚，并美其名為創(chuàng)新。如P2P、區(qū)塊鏈以及形形色色的互聯(lián)網(wǎng)公司，他們魚龍混雜，真假難辨。這幾年甚囂塵上的“羊毛出在豬身上”論和“彎道超車”論就是一個典型的例子。一個企業(yè)，不以社會責(zé)任為己任，不踏踏實實的創(chuàng)造財富，只一味追求投資、燒錢和上市，用老百姓的錢來填充巨大的泡沫，還美其名為“羊毛出在豬身上”，一味強(qiáng)調(diào)風(fēng)口、流量，而不顧經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不遵守市場規(guī)則。依靠燒錢取得競爭優(yōu)勢，有的公司營業(yè)額幾百億甚至幾千億還不能盈利，還在燒錢，企圖依靠不正當(dāng)競爭擠垮對手，獲得壟斷地位，這樣的公司，其泡沫必將破裂。今天來看ofo的一地雞毛，比特幣的暴跌，P2P公司的跑路，都是明證。有些企業(yè)，不愿意投資基礎(chǔ)應(yīng)用研發(fā)和創(chuàng)新研發(fā)，不愿意攻堅克難，只想投機(jī)取巧，還美其名“彎道超車”。試想，作為一個賽車手，你的車不好，你的駕駛水平不行，如何就能在彎道超車？要做到彎道超車，必須要有比對手更好的技術(shù)和裝備，必須要付出更大的努力，才有可能。想投機(jī)取巧，不僅不能超車，而且只會翻車。我國大力發(fā)展的電動汽車就是一個典型例子，有人覺得造汽車已經(jīng)造不過人家，就想到要在電動車上超越人家，忽悠政府和老百姓，于是出現(xiàn)了像賈躍亭這樣的超級騙子，到現(xiàn)在還有人為其辯護(hù)，真是不知道是無知呢還是他們本來就是無恥。近日，李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)，攀登科學(xué)高峰，沒有捷徑可走！算是給這些企圖走捷徑和投機(jī)的人敲響了警鐘。實體經(jīng)濟(jì)是固國的根本。歷史終將證明，那些靠燒錢燒出來的所謂的互聯(lián)網(wǎng)+公司終將淪為一場鬧劇，隨著泡沫的破裂，將煙消云散。

        時代呼喚創(chuàng)新精神與批判精神，故紙堆里沒有未來的答案。